诵经敕
佛以正法付嘱国王朕是人尊受佛付嘱自今巳后讫
朕一世每月常请二十僧随番上下转经经师四人大
德三人于大兴善殿读一切经(并唐法琳/辩正论)
　　度僧敕(开皇十年用 僧/昙迁 之言也)
自十年四月巳前诸有僧尼私度者并听出家(续高/僧传) …… (第 5a 页)
　　　王劭舍利感应记
皇帝昔在潜龙有婆罗门沙门来诣宅上出舍利一裹
曰檀越好心故留与供养沙门既去求之不知所在其

后皇帝与沙门 昙迁

各置舍利于掌而数之或少或多
并不能定 (第 8a 页)
昙迁

曰曾闻婆罗门说法身过于数量非世
间所测于是始作七宝箱以置之神尼智仙言曰佛法
将灭一切神明今巳西去儿当 …… (第 8a 页)
　　　　(果上表再案前记无沂/州此为 立塔时也)
臣闻敬天育物则乾象著其能顺地养民则坤元表其

德是以陶唐祗躬弗懈休气呈祥夏后水土成功玄圭
告锡方知天时人事影响若神伏惟陛下秉图揖让受
命君临区宇无尘声教尽一含弘光大慈悯无边天佛
垂鉴降兹荣瑞掘基六处并得异砂炫耀相辉俱同金
宝牛为礼拜太古未经云腾五色于今方见又感蛇形
杂彩盘旋塔基鹤扬玄素徘徊空际虽轩皇景瑞空传
旧章汉帝庆徵徒书简册自非德隆三宝道冠百王岂
能感斯美庆招兹灵异

　　诏 释昙迁(开皇七年下诏于大兴/善寺供养 迁见后)

皇帝敬问徐州 (第 41a 页)
昙迁

法师承修叙妙因勤精道教护持
正法利益无边诚释氏之栋梁即人伦之龙象也深愿
巡历所在承风餐德限以朝务实怀 …… (第 41a 页)
　　诏释僧照(僧照京兆人不详氏/族道德远闻因下诏)
禅师德居物议道映遂初穷处岩阿养素崇业朕甚嘉
焉今送供奉用展翘敬
　　 昙迁

为禅定寺主敕(献皇后崩于京邑置/禅定寺敕迁为寺主)
自稠师灭后禅门不开虽戒慧乃弘而行仪攸阙今所
立寺 (第 42b 页)

　　　(皇八年临终遗启文帝/帝闻哀恸赠物设斋)
延逢法王御世偏荷深恩往缘业浅早相乖背仰愿至
尊护持三宝始终莫二但末世凡僧虽不如法简善度
之自招圣福(续高/僧传)
　 释昙迁(姓王博陵饶阳人初栖扬/都道场寺终西京禅定寺)
(第 16b 页)

业
实繁圣朝巳来盖亦不少且帝京僧伍盛德如林略举十
科用开未喻至若译经则波颇元装义解则僧辩法常习
禅则 昙迁 惠因护法则法琳明瞻明律则元琬智首感通 (第 04a 页)

止一千而已。至石勒建平中，有天神降于安邑厅事，讽咏经音，七日乃绝。时有传者，并皆讹废。逮宋齐之间，有 昙迁 、僧辩、太傅、文宣等，并殷勤嗟咏，曲意音律，撰集异同，斟酌科例，存仿旧法，正可三百馀声。自兹厥后，声

月棒杀人。大理少卿赵绰固争曰：「季夏之月，天地成长庶类，不可以此时诛杀。」帝报，遂杀之。)

诏延 释昙迁(开皇七年) 　　皇帝敬问徐州 昙迁 法师，承修叙妙因，勤精道教，护持正法，利益无边，诚释氏之栋梁，即人伦之龙象也。深愿巡历所在，承风餐德

有婆罗门沙门来诣宅上，出舍利一裹曰：「檀越好心，故留与供养。」沙门既去，求之不知所在。其后皇帝与沙门 昙迁 各置舍利于掌而数之，或少或多，并不能定。 昙迁 曰：「曾闻婆罗门说法，身过于数量，非世间所测。于是始作七宝箱以置之。神尼智仙言曰：佛法将灭，一切神明

怀金问道，剑南长幼，并俟来苏。岂藉微风，自然草靡。当劝诸首领，越境参迎。(《续高僧传》)

释昙迁
　　昙迁俗姓王，博陵饶阳人，初住扬都道场寺，终西京禅定寺。

奏请检括破故佛像

　　比经周代